永嘉禅师《证道歌》云:“不除妄想不求真”,真如妄想不异居。“无明实性即佛性,幻化空身即法身。”无二之性即佛性,灌输佛法于色身,色身即法身。“不求真,不断妄”,要转变妄想,若能转物,即同如来转识成智。“舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。”不取不舍。“真不立,妄本空。”真妄无自性,因真立妄,因妄立真。水的作用,有益又有害。煮饭要水,但也有水灾、水肿。反之,借妄想,发大愿,广度众生,妄想成妙用。
“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”行、住、坐、卧,真如之性,湛然不动。“自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。”悟了无生法忍,生死自在,荣辱既妄,忧喜何有。“豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。”豁达空,外道断灭空。“诸佛法身入我性,我性同共如来合。”众生心中诸佛,念念证真,一鼻孔出气。“不离当处常湛然,觅即知君不可见。”佛身充满于法界,普现一切众生前,灵觉之性 ,不离十二时中,见闻觉知。“取不得,舍不得,不可得中只么得。”灵光洞达,无所不遍,不可得中只么得。”灵光洞达,无所不遍。诸佛悟之而不曾得,众生迷之而不曾失。“痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。”心法双忘,明心见性,学佛法,忘记佛法。
我们用功,逼出无始烦恼习气,业识种子,放得下,即过了关,三心不可得
。华藏界,极乐界,娑婆界,界非界,非界界,重重摄,各无碍,无墙阻隔。百千灯,同一光,本无通,安有碍,清净大海,消溶香臭。六祖讲定慧等学:“定慧一体不是二,定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。犹如灯光,有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。”电流是体,发光 是用,内容与形式统一,身心打成一片,性相如如。灯泡有红色绿色,电流无红绿,电力强灯明,电力弱灯暗,内外互相联系。修行人对此要研究研究。俗云:“言为心声。”说的话如何,乃内心的表现,心口相应,内心清净,则三业清净。内心不正,行为不正,运用智慧,判断问题,见外境不乱即是定的作用。
再讲一个譬喻,这间房子,由砖瓦木石水泥等各种因素造成,除了人工、材料之外,我这间房子的实体了不可得,只有一个房子的空名。佛教讲空、假、中道理。人是地、水、火、风集合,形成眼、耳、鼻、舌、身。我们的思想,是真如本性起的作用。真如有性,所以起念,真如若无,眼、耳、鼻、舌、身当时即坏。灵觉之性,各人本自有之,与天同寿,不生不灭。无量寿,无量光,与佛一样,只要修行用功,就可以达到。明理之后,轻安无虑,心情舒畅。思想转变,依旧穿衣吃饭,悟了还同未悟时;所谓“依然还是旧时人,不是旧时行履处”。终日了生死,不见有生死可了。把自己的生死问题,尚且放在一边,还有什么了不起的事情值得挂碍。如果有,就是发菩萨心,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。广度有情,满菩提愿。