仁清法师：《般若70义甘露滴》资粮正行

“云：资粮”，“由广大二资粮摄持而胜出，大乘加行道世第一法中品以下，能生自果大菩提之菩萨瑜伽，即资粮正行之定义。”

“资粮”是福德资粮和智慧资粮。二资粮要以大悲心和菩提心摄持才能成为广大资粮。所为“摄持”是助力，协助之义。

大乘加行道分为四阶位：煖、顶、忍、世第一法。每个都分大、中、小三品共十二品。由广大二资粮摄持而胜出大乘加行道世第一法中品以下，依之能生(获得)自果大菩提(佛果)之菩萨瑜伽，就是资粮正行的定义。“胜出大乘加行道世第一法中品以下”，除去大乘加行道的煖、顶、忍，资粮正行只有世第一法大品以上，第二刹那将晋登见道。

资粮正行是以广大福德资粮和广大智慧资粮为助力。其最低界限是世第一法大品。因此，胜出大乘加行道世第一法中品以下。依“资粮正行”能生自果“大菩提”，似此之菩萨瑜伽即是资粮正行。

“其中分为十七：大悲资粮正行、布施资粮正行、持戒资粮正行、忍辱资粮正行、精进资粮正行、静虑资粮正行、静虑资粮正行、般若资粮正行、奢摩它资粮正行、毗钵舍那资粮正行、双运道资粮正行、善巧方便资粮正行、智资粮正行、福德资粮正行、道资粮正行、陀罗尼资粮正行、地资粮正行、对治资粮正行”。

1、大悲资粮正行。就是大悲心，布施资粮正行就是布施，持戒资粮正行就是持戒……双运道资粮正行就是大乘见道、修道者及加行道世第一法大品者心续中的止观双运道。

2、布施资粮正行，即布施。布施主要指施与的心，如果。如果修持施与身躯的心，就是身躯的布施，修持施与财物的心就是财物的布施，修持将自己三世累积的善根施与他人，就是善根的布施。

3、持戒资粮正行。就是持戒，持受之思就是持戒的定义。

4、忍辱资粮正行，就是忍辱。自心不被对方扰乱，不嗔恨对方，就是忍辱。若对方不造作任何行为，自心宁静不被扰乱，也不算忍辱。

5、精进资粮正行，就是精进。好乐于善法的心。只是勤奋不为精进，精进必须与善法有关。

6、静虑资粮正行，就是心专注一境的三摩地。

7、般若资粮正行，就是对于境一一观察的慧。

8、奢摩他资粮正行，

9、毗钵舍那资粮正行。

10、止观双运资粮正行。

11、善巧方便资粮正行，即成佛的方便，指菩提心。

12、智资粮正行，是证空性慧。

13、福德资粮正行，是方便分。

14、道资粮正行。从加行道世第一法大品至续流最后际之间的道，全都是“道资粮正行”，其中有智慧资粮和福德资粮。

15、陀罗尼资粮正行的陀罗尼是“心识”。了知对镜，不忘记，独觉、声闻阿罗汉也有陀罗尼，但没有陀罗尼资粮正行，菩萨加行道世第一法以上才有“陀罗尼资粮正行”。

16、地资粮正行的地是从初地到十地。

17、对治资粮正行。是了悟空性的大乘智。

《现观庄严论》“悲及施等六，并修止观道，及以双运道，诸善权方便，智福与诸道，陀罗尼十地，能对治当知，资粮行次第。”“悲”是1、大悲正行。“施等六”是指布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若等六资粮正行。“并修止观道”的“止”是8、奢摩他资粮正行。“观”是9、“毗钵舍那资粮正行”。“及以双运道”是10、双运道资粮正行。“诸善权方便”是11、善巧方便资粮正行。“智福与诸道”的智是12、智资粮正行。福是13、福德资粮正行。“诸道”是14、道资粮正行。“陀罗尼十地”的“陀罗尼”是15、陀罗尼资粮正行。“十地”是16、地资粮正行。“能对治”是17、对治资粮正行。

《现观庄严论》中解释的资粮正行，现在在我们心续中没有，但都是我们的所应证、信仰处、发愿处，甚至大乘资粮道者、世第一法上品以下的加行道者也没有。但是有随顺的资粮正行，有布施、持戒等修行。

“信仰处”是指若对某位补特伽罗有信心，如上师，若一直思其功德，而不思过失，对他的信心会越来越增强。“信心如母，一切白法之前行，”信心会使功德增长故

“界限：从大乘加行道世第一法上品至续流最后际之间”。这是菩萨的功德，佛地没有。