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地藏经略谈(十三)佛以报身救度生死、以法身示现真常

导读:地藏经略谈(十三)佛以报身救度生死、以法身示现真常 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无大愿地藏王菩萨(三称) 地藏菩萨本愿经...
地藏经略谈(十三)佛以报身救度生死、以法身示现真常

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

【婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界。我今身心,将死不久。】

“婆罗门女听到是自己瞻礼的、已经涅槃的觉华定自在王佛在和她说话,毫无疑惑地投身扑了过去,结果受伤严重,四肢关节都摔坏了。边上的人扶持着她,很久才苏醒过来。婆罗门女再次向空中告白说:‘希望佛陀您能慈悲哀愍我,我的身体快要死去了,死后就要去找我的母亲,请快点告诉我母亲投生在什么地方吧。’”

为什么婆罗门女要举身自扑,这是一个什么动机,要做什么事情?我们读到这可否明白她这样做的原因和目的?释迦佛慈悲地告诉了我们婆罗门女当时是怎么想的。婆罗门女听到是佛陀在和她说话,就知道了:佛陀说今示我母生界,我一定能知道母亲的生处了,可如果只是知道了,我又怎么能找到她呢?只有一死才能找到她!于是她采取了“举身自扑”这样一个自杀式的行为,很多人不理解婆罗门女为什么这样做,自杀在佛教里是有罪的。大家要明白,当时的婆罗门女只是深信因果,宿植善根福德,还没有彻底信佛、学佛,她的动机非常明确——就是要找她的母亲去。如果只是因为听到佛陀与她说话,而高兴地跳起来,根本不会摔到肢节都严重受损、良久才苏醒过来,一般情况下跳起来摔是摔不到这样严重程度的。这时的她采取了这样极端的手段了,佛陀怎么办?

【时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。】

“这时佛陀告诉婆罗门女:‘你供养完毕,就快点回家,端正坐好,思维我的名号,就会知道你的母亲投生到哪里了。’”

佛陀并没有直接告诉她,因为若直接告诉她,她再摔两下就真的自杀成功了,所以佛陀选择了一个缓兵之计,这就和上文的“我今示汝母之去处”有所不同了,“我今示汝”就是我现在就告示你,而这“举身自扑”实在是超出了常人的行为,佛陀只能委婉告诉她回家去忆念佛陀的名号,用这个方法得到她想要的答案,这完全是佛陀的慈悲啊!

【时婆罗门女,寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来,经一日一夜。】

“婆罗门女按照佛陀的指示,礼拜供养完毕,就回到了住的地方。因为忆念母亲的缘故,开始端坐念觉华定自在王如来的名号,念了一天一夜。”

婆罗门女用的方法是念佛法门。念佛法门大分为四类:实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。婆罗门女用的方法是观像念佛,不是简单的持名念佛了。因为她在寺院对着这尊佛像看得太久、太深刻,回到家里脑袋里都是这尊佛的样子,就从头到脚、从脚到头去想、去观察,以这样的方法结合了持名念佛。大家要明白,念佛不要有口无心,念是用心在想啊!

【忽见自身到一海边,其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子、女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。】

“她端坐念佛一日一夜,忽然看到自己来到了一个大海的边上,这个海水很奇怪,就像是沸腾的水一样,从下往上翻滚,波涛汹涌,有很多黝黑黝黑的铁身恶兽,在海面上飞来飞去,她看见有百千万之多的男人女人在海水中起起伏伏、出没不定,那些恶兽不时飞下来争抢抓捕水里的人,抢到了就吃掉他们。”

“百千万数”是一百乘以一千再乘一万,相当于十亿那么多,这么多的人在这个翻滚的海水里起伏不定,被恶兽们争抢吞吃。婆罗门女一眼看过去,偌大的海上就有几十亿人在海水里起伏出没,这个海到底多大,这个海里的人到底多少?没有办法计算啊!

【又见夜叉,其形各异,或多手多眼,多足多头,口牙外出,利刃如

剑。驱诸罪人,使近恶兽。复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。】

“又看到很多形态各异的夜叉,他们或者长着很多的眼睛,或者长着很多只手脚,或者长着很多的脑袋,长相很奇特,嘴里的牙齿很长、很锋利,支出嘴外就像剑一样锋利。这些夜叉在海面上时出时没,有的拿着长长的矛,有的拿着戟,把海里的人往恶兽周围驱赶。这些人为了逃避恶兽的食啖,拼命地想游开,却被夜叉驱赶着,为了争夺一点点远离恶兽的空间,海水里的人相互撕扯、相互欺凌、相互踩踏,一个个形态各异,一个个面目狰狞,真的不敢多看啊!婆罗门女凭借念佛的力量,没有一丝恐惧的感觉。”

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》

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