仁禅法师：我念佛功夫差，未得一心不乱，能往生吗？

仁禅法师：我念佛功夫差，未得一心不乱，能往生吗？

《印祖文钞 复朱德大居士书》：“念佛法门，注重信愿。有信愿未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。”

1 念佛法门的关要是信愿

“念佛法门，注重信愿。有信愿未得一心，亦可往生

。得一心，若无信愿，亦不得往生。”净土法门的关要，就是信愿。对我们修持净土法门的行者来说，要注重信愿。有信愿，即使没有得到一心不乱，也可以决定往生。但是，如果没有信愿，你就是得到一心不乱，也不可能往生。

“世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要”，这一段更为关要。这里的“世人”，不是说不修持净土法门的世间人，而是专门指念佛人。实际上，这里印祖也告诉我们，修习净土法门的念佛人当中，大多数人没有真正得到净土法门的关要。

“世人多多注重一心，不注重信愿”，这在念佛人当中，是非常普遍存在的一个问题。大家都非常去考校念佛功夫，而不注重信愿。若是这样，“已是失其扼要”，他已经失去了净土法门的关要，没有掌握这个法门的修学窍诀。

2 轻信愿、重行门者易产生的疑惑

“而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。”这里有两个问题：一、不注重信愿，而注重一心，专门在行上讲，就已经失去净土法门的关要了。二、因为没有得到一心，“恐不得往生之疑”。毕竟一心不乱不是这么容易就能得到的，千万念佛人当中，也难得有一、二个能真正得到一心不乱。百分之九十九点九的念佛人，都容易产生这样的疑惑：那我没有得到一心不乱，是否不一定能往生呢?所以“恐不得往生之疑”。

这种疑惑在念佛人当中，也是非常普遍的。因为一心不乱，不是这么容易能得到;而没有得到一心不乱，那大多数人就生起怀疑来：我恐怕不能决定往生，我能否往生这个事情，还不好讲。这样生起疑惑，就完全与真信切愿背道而驰了。

“此种想念，似乎是好想念。实则由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。”要想得到一心不乱，没有一心不乱恐不得往生，表面看来，这好像是一种好的念头，是正念。如果为了一心不乱，在信愿方面去再再加强，以此尽量去达到一心不乱，这是好想念。

但是，“若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。”如果因为没有得到一心不乱，或者念佛时功夫没有能够成片，念佛时没能断除妄想，妄念纷飞，就想可能往生不了，“则成坏想念矣，不可不知”。

这种情况非常非常地具有普遍性，所以印祖这段书信的教言，极为重要。对我们修学净土法门来说，这一段法要，要再再的、反复地去念，反复地去思维。我们自己从内心去分析，自己去对照自己，有没有印祖这里所讲的这两大问题：不注重信愿，而注重一心不乱;或者因为没有达到一心不乱，而产生恐怕不能往生的怀疑。 所以这段教言非常重要!

但因为净土法门太不可思议了，太难以令人相信了，我们看了，还是不一定有定解，还是会产生疑惑。很多人还是觉得，净土法门虽然是依靠佛力他力往生，但是念佛的时候，最起码的功夫还是要的吧? 现在净土宗里面，即使许多是弘扬净土的人，这种讲法也非常普遍。就像印祖在前面《文钞》中所说的，乃至是弘扬净土法门的人，真正能得到念佛关要的，还是不多。

因此，他就会有种种的顾虑，念佛虽然是他力法门，但是，不能说自己一点点的念佛功夫都没有就能往生啊。即使没有得到一心不乱，最起码念佛时能专心，没有妄想，这样才能往生，而以散心与妄想心念佛，是不能往生的。 这种说法，在净土宗中非常普遍，几乎没有人会去怀疑。表面上看来，这非常有道理，而且都是有根有据。比如憨山大师就说过，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

所以，有些人不善加体会大德的说法角度，根据这些大德的教言就觉得念佛时必须专心，没有妄想才能往生，这是对于念佛功夫最起码、最低的程度要求。不说一心不乱，不说念佛成片，但念佛时应该没有妄想吧?他觉得这是最起码的要求。而念佛人也觉得这是应该的，若念佛有妄想，怎么可能往生呢?若念佛时还打妄想，说明这颗心散乱了，散乱了怎么能往生呢?

3 轻信愿、重行门者易产生的疑惑

实际上，这种说法大错特错，这正是《印祖文钞》教言中所说的一种问题，“而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑。”不了达念佛法门的关要在于信愿，觉得念佛时没有得到一心不乱，或者念佛功夫没有成片，或者还有妄想，那很可能就往生不了，就生起这样的怀疑。这样的知见不仅障碍自己往生，可以说是自障障他，其危害是很严重的。 虽然也有少数的利益，就像印祖讲的“实则由此而益加信愿，以致一心，则是好想念”，为了让大家专心念佛，为了让大家念到一心不乱，表面上看起来，这种说法好像很有道理，很有利益。实际上，它的流弊远远大于利益。若这种说法的利益好比一杯水，它的流弊就像大海水。因为这种讲法，障碍了许多人念佛往生。所以，这是流弊极重、很可怕的一种讲法。许多念佛人因为这种讲法，心无定见，心生疑虑，不得往生。 这个问题太重要了。我们必须根据祖师大德的教言好好地抉择分析，而不能以自己的分别心分辨判断。

——摘自仁禅法师 《净土教言讲记》