佛教文化｜佛家修行徒众有九种称呼

你知道佛教文化中，修行徒众有几种称呼吗？

说到佛学知识，内容极多。但又未能有半点马虎，否则就容易让修学者误解。随着时代的变迁，历史的佛家文化与时代的变革，总需要有突破。就像时代进步，网络互联网发达到物联网，在到现在的人工智能。这些都是时代的改革，但是由要保留原有智慧的思想。佛家的文化，是中国儒释道传统文化之其一，本文大茶经就佛学知识来探讨，通过圣严法师《正信的佛教》中来探讨佛家基础的知识，在佛教的文化中，修行徒众的等级称呼思想。

从本质来讲，佛教文化的思想是主张平等的，所以众人都有信佛的权利，即“众生皆有佛性”就是佛教的观点。但在修行的程度上说，所谓问道有先后，术业有专攻，所以在佛教的文化中，因为持戒的高低不同，等次就有不同。在佛学大师圣严法师《正信的佛教》一书中就说到修行徒众的等级称呼有九种，那么是哪九种呢？

佛教文化，佛家修行徒众的九种称呼佛学大师圣严法师书中有言，九中称呼就是：“近事男、近事女、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼”这九种。受了三皈五戒（十善）的在家善男善女，称为近事；受持八戒或住于寺院的善男善女称为近住；受了十诫的出家男女，称为沙弥及沙弥尼；受了具足（即全部）戒的出家男女，称为比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙弥尼至比丘尼之间必经的阶段，为时两年，目的是察女子曾否怀孕，以及能否习惯出家的生活。在现在的宗教寺院有规定，出家应受家人的允许情况下才得以。而至于受菩萨戒的人，就不在等级之中。既不在等级之中，任何一个等级都可以受持菩萨戒。

对于佛教文化戒律等，很多修行学佛者可能有所不知。在时代的变迁与大小寺院中都有不同的戒律。就如有部分寺院还未来得及宗教注册或寺院稍小，可能在戒律上不是完善。以至于很多人认为，出家可随意。秉承着爱国爱教的思想，这些年来在国家宗教的不断完善，寺院等戒律逐渐改善，有统一的规范规则。