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恒传法师:如果有位居士已经开悟,是否选择出家?

导读:恒传法师:如果有位居士已经开悟,是否选择出家? 善士提问:阿弥陀佛,师父您好,如果有位居士已经开悟,明心见性见到本来真心,他是选择当居士还是选择出家呢?请师父明示。是不是这位居士最好出家? 恒传...
恒传法师:如果有位居士已经开悟,是否选择出家?

善士提问:阿弥陀佛,师父您好,如果有位居士已经开悟,明心见性见到本来真心,他是选择当居士还是选择出家呢?请师父明示。是不是这位居士最好出家?

恒传法师:阿弥陀佛,我不太清楚是这位居士自己称自己已经开悟了,还是他人说这位居士已经开悟了,但是无论哪种情况,我先给你解释一下开悟、明心见性的含义

开悟,就是开智悟理。开,指“破无明”;悟,指“见实相”。法华经序品曰:“照明佛法,开悟众生。”义为开发众生的智慧,使之悟解佛理。

明心见性,“明心”是发现自己的真心;“见性”是见到自己本来的真性。彻见自心的佛性。以般若智慧,觉知自心真性即可达到目的。即当下冲破烦恼生死的疑团迷云,独露一己本来面目,悟得觉体圆明之本源。黄檗传心法要曰:‘即心是佛,上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达摩从西天来,唯传一法。直指一切众生本来是佛,不假修行。但如今识取自心,见自本性,更莫别求。’见到一切众生普具的佛性,此性即佛,名为佛性,见自佛性者,当下与诸佛无异,为见性成佛。

你说到这个居士明心见性,见到本来真心,如果是真的,那他已经成就了,当下与诸佛无异。我们真正会膜拜他。那他就是我们的老师。末法时期,明心见性见到本来真心这样的人有没有?有,很少,甚至少之又少,如果是妄言,诳语的情况下,那就是无间地狱之罪。据四分律卷十一所载,妄语为波逸提(必须向众僧忏悔之罪),此系小妄语(虚伪不实,就是一切不真实的说话。);另据同书卷二载,未至菩提而妄言得菩提(即妄称证得佛道)者,即犯波罗夷(为教团驱逐之大罪),此系大妄语(未得言得,未证谓证)。于圣道中,未得言得,未证言证,或说我受天龙鬼神的供养等语,以诳愚人,以取利养,皆名大妄语,其罪很重,死后当入大地狱。此外,据大智度论卷十三载,犯妄语戒而无惭愧心者,自断于至涅盘及生天之道,并有口气臭、善神远离等十种罪过。

如果这个在家居士明心见性,想救度众生,能现僧相为最好。因为末法时期,不管在家居士修的再好,引渡众生还是有一定难度,也不是说在家人不能度众生,但总的来说,末法时期,还是僧相为最好,避免产生一些误导,避免很多人对佛法产生不好的信念。