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恒传法师:定与慧怎样才能平衡,不至于偏向一方产生无明妄想和昏沉?

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恒传法师:定与慧怎样才能平衡,不至于偏向一方产生无明妄想和昏沉

问:师父,阿弥陀佛!佛法中谈到戒定慧三无漏学,定与慧怎样才能平衡,不至于偏向一方,定多慧少,或者慧多定少,产生无明妄想和昏沉?

恒传法师答:阿弥陀佛!善士,你好!《楞严经》中讲到“摄心为戒,因戒生定,由定发慧,是则名为三无漏学。”印光大师在回复居士时曾说:“如来以三事故,令正法久住于世,众生悉蒙度脱。三事者何,曰戒定慧。以众生一向背觉合尘轮回六道,今欲令其背尘合觉,趣证涅槃。非戒则无所束缚,必至随逐尘境,起惑造业。非定则识波奔涌,何能心无所住。非慧则本具之真心何由彻证,幻起之妄惑何由顿灭。故楞严经云,摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。须知此三,全三即一,全一即三。”众生业重,智慧门未开,纵得勇猛精进,戒定慧亦无法同时受用,持戒忘定慧,修定忘戒慧,用慧疏忽戒定,弊病百态,无法如圣者一般巧妙运用,是故,在因地下功夫之际,要依循戒定的程序以入道,不得马上学圆融,一旦学圆融,修行必然会碍道,无法迈进菩提。戒学有基础,参禅悟道才能开花结果,不至于修到最后,心生我慢,诳妄无知,自称已悟道,目中无人,执理废事,以偏概全,如是自误误人,自堕堕人,岂不悲哉!若依果地而论,勤修戒定慧是无先后轻重之别,戒中有定慧、定中有戒慧、慧中有戒定,乃至修戒定,戒定中必有慧;修定慧,定慧中有戒;修戒慧,戒慧中有定,一即三、三即一,达到圆满的具足法,是名戒定慧等持,这是果地上的境界。愿你平衡好自己的心,增智开慧,早日证得佛果!