什么是坐禅，什么是见性，是坐禅为了见性，还是见性才坐禅

我是德元空道

有一日老和尚在山中行走，看见一位

青年和尚在山石上打坐，青年和尚脊

背挺拔坐姿端正颇有几分意境，而且

身材高大相貌不凡，老和尚知他是个

可造之才，便于山石旁坐下，

等待青

年和尚出定，功夫不大，青年和尚睁

开双眼看向老和尚，知道老和尚必有

事情，于是询问：“老和尚可是有事

找我。”老和尚微笑答道：“小师傅

可是坐禅。”听到老和尚的问话青年

和尚有些不满：“老和尚何必明知故

问。”老和尚并不生气，接着问：“

小师傅坐禅为了什么？”“当然是成

佛。”“哦，小师傅打算

多久可以坐

禅成佛呢？”青年和尚听到老和尚的

问话后有些不悦，但还是回到：“成

佛凭机缘，火候到时自然成佛。”“

哦，那是三五月到火候呢，还是三五

年到火候呢？”青年和尚不高兴了说

到：“须三五月，便三五月，须三五

年，便三五年，老和尚莫干扰我坐禅。

”青年和尚闭上眼不再答理老和尚，

老和尚知他着了静相，不仅不生气还

悠哉悠哉的离开了

青年和尚继续每日

于山石上坐禅，

老和尚也每日必到，但不坐禅而是拿

一块瓦片在山石上摩擦，起初青年和

尚不搭理他，但日子久了，心内纳闷，

这个老和尚也不修行打坐，只是每日

在山石上磨瓦片，这是个什么节奏啊？

有一天实在憋不住了，问道：“老和

尚你磨这瓦片做什么？”“磨这瓦片

当然是做镜子了。”青年惊奇：“没

听说过，瓦片可以磨成镜。”“嗯，

我也没听说过，坐禅可以坐成佛。”

青年一愣但

内心有所悟，虽有所悟但

还是朦胧，马上躬身施礼向老和尚请

教：“请老和尚教我。”老和尚微微

一笑知有火候了开口道：“若为坐禅，

禅非坐卧，若为坐佛 ，佛非定相，汝

欲坐禅成佛，实为杀佛，佛若执坐相，

非解脱理也。”青年和尚内心惊叹，

知遇见善知识，忙诚心施礼说道：“

老和尚慈悲我愿追随左右，还请教我

成佛之道。”老和尚欣然答应，并指

点青年莫着静相而不自拔，青年受教，

至此青年和尚便追随老和尚行止，也

就是追随了老和尚之后，修行才开始

上路，为了感激老和尚指点之恩，始

终服侍左右直至

老和尚圆寂。

正如《六祖坛经》云：心不住法，

道即通流。心若住法，名为自缚。若

言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中

，却被维摩诘诃。意思为，

心中不执

着于法，就会任运无碍，心中若执着

于法，就会为法所障，就叫自我束缚，

如果说只是静坐不动就可以，那就会

像当年舍利弗在林中常年静坐一般，

却被维摩诘呵斥一样。修行不是断绝

思维，亦不是着一静相，修行不是

刻

意要有法，而是针对不同人的习惯而

设法，设法是为了方便学人悟得自性，

一旦见性就不再需要方法了，若再执

着于法那就是自缚了，若已明心见性

只须绵密保任，行住坐卧皆可保任，

也就不在拘泥于形式了，坐着倒着都可。

愿同修皆可见

性，皆不自缚，皆成佛道。同修共勉，

我是德元空道。

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