学诚法师
在修行中,“好好说话”与“好好听话”是有区别的,一个是讲说,一个是听闻,即内修外弘。“好好听话”是内修,是修自己;“好好说话”实际上就是要度众生,是外弘。
讲经、讲法要标准,要契理契机。比如,跟一个律师该怎么讲,跟一个领导该怎么讲,跟一个孩子该怎么讲,跟一个家庭妇女该怎么讲,跟一个厨师该怎么讲,等等,这个讲法的内容、方式完全不一样,角度也不一样。如果没有听闻这种能力的话,说法也就无从谈起。
有一位居士,写了很多研读《金刚经》的文字,然后放进担子里挑着到处宣讲。一天,他见到一个禅师,禅师只是跟他讲了几句话,他就立刻领悟到:“我写的这些东西,跟真正的佛法相比,就像水滴与大海的关系一样。”于是他就把自己写的那些东西当场烧掉了
。还有一位禅师,上座讲法,拍一下讲桌,就讲完了。他这种讲法,不是说一定要讲出什么道理出来,而是真正去启发到别人。
通过以上两个公案可以发现,好好听话,首先还是要先修自己的听闻能力,而不是抱着一定要从别人那里得到什么,求得什么的目的。
佛法认为,人说话,是说别人需要的话,而不是说自己想说的话。但是,缺乏智慧的人会认为,说别人需要的话,是不是讨好别人啊?你们佛教徒老是投其所好,老是说别人需要的话,自己真正内心的需求,可能照顾不到。
说别人需要的话并不是投其所好,因为讨好别人,本质上还是在讨好自己。比如我要讨好你,是因为想利用你;如果我不想利用你的话,我没有必要讨好你。
一个讨好别人的人,是没有平等心的,而是有所求。这样的人见到有权有势的人,讲的话会很好听;他见到可能对他没有价值的人,讲的话就会很冷漠。而说别人需要的话的人,就不会有这种心理,因为有平等心和有所求的发心是不一样的。
所以,好好说话,不一定要讲出什么动听的话来,有可能一个眼神、一个动作、一个行为就能打动别人。因为目的是为了启发别人,关怀别人。
佛经里有一句话叫“黄叶止儿啼”:一个小孩哭了,这个时候你想让他不哭,跟他讲道理是不行的;你从地上拿一片树叶,跟他说,我这有一块金子,给你玩吧,这个小孩就不哭了。这片树叶就是佛法。
一句话:好好说话是启发别人,说别人需要的话;好好听话是启发自己,是修自己。
归根结底,无论是好好说话,还是好好听话,都是为了消弭主客,都是修行。所谓帮助他人就是帮助自己,成就他人就是成就自己。