复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。(《金刚般若波罗蜜经》)
复次,复是又的意思,次是次第。凡是经中用复次二字,都是和上文有一定的密切的联系,有一定的关系。上文回答云何降伏其心,本文呢,是回答云何应住
。看起来降伏其心和云何应住是两个问题,实际上是一件事。前面说降伏,如果妄心能降伏,那么真心自然而然的无住而住了,如果能安住真心,那么妄心不降而降。而且上文是讲发大愿,这里讲的是起大行,愿和行不能相离,有愿必有行,要践之于行才不是虚愿。再有上文是讲,发大心灭度无量无数无边众生,却没有说度众生的方法,本文正是说度众生的方法,所以这里用复次,用复次二字来显示上下文互相的联系。菩萨于法,这个法包罗万象,一切事物,无论是眼见耳闻的,还是心所想的都称为法,包括世间法、出世间法,都包括在内了。
应无所住,住就是我们说的执着,心有所住了,就说明你住心了,心有执着了。一切法都是有生有灭,没有自性,当体即空,了不可得。菩萨修行般若波罗蜜,菩萨修行修真智,般若真智,照见诸法都是相有性空,不应执着,我们佛法里的空,不是頑灭空,他是相有,但是他的本体没有的,他是没有本来,我们今天说他是没有本来的,他没有本体的,都是相有,相是因缘和合,但是没有本体,一会儿我们会讲这个问题,既然没有本体,没有他的本来存在的,都是因缘的组合而成的,所以应以无所住的心,修行布施波罗蜜。
布施是让世间和乐,就是和睦快乐,也是出世圣法的根本。我们修出世法,修学佛法,布施是根本。众生在三界之中轮转,不得出离,就是由于贪爱执着自己的身体和五欲的享受。自己没有的东西要想尽办法得到,想尽办法呢,甚至就要绞尽脑汁,由于贪心的驱使,千方百计不择手段,为了得到造种种的恶业。那自己有的东西呢,《无量寿经》当中说的非常的清楚,我们就会起悭贪的心,不肯布施。甚至不肯给妻子、奴婢、家亲眷属,更甚者连自己都舍不得,更何况去帮助别人呢。没有的东西想办法得到,有的东西,已经有的东西就想牢牢的守护住,怕它失去,这就是我们众生因为贪爱执着所造成的,而布施正是破除悭贪的妙药。
佛给我们讲,布施有三种。第一是财布施,就是把自己的这种财物、衣服饮食,这种种的物质,自己所拥有的这些物质,乃至最宝贵的生命,都要施与众生,在帮助别人摆脱这个贫苦,困难的同时,也能放下自己对于财物,甚至我们这个色身的执着。布施就是破除我们对这个我的执着。第二是无畏施,就是使众生脱离种种的恐怖,这是无畏施。第三个叫法施,应众生的机为大众宣说正法,这是法施,三种布施。我们都知道,菩萨修行六度广度众生,那么这里为什么只提到了布施?六度里面,菩萨要修六度万行的,这里只提到了布施,而没有说持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧,智慧,般若这五个波罗蜜,只提到的是布施,《天亲论》中说:“檀义摄于六,资生无畏法,此中一二三,名为修行住”。说的非常的明白的,也就是说,檀就是布施,布施统摄了六度。
我们刚才讲的财布施,财布施包括外财布施和内财布施,外财布施呢,就是指拿我们的财物去布施给大众,用财物来布施;而内财布施呢,就是指用自己的聪明智慧,时间经历,还有我们的技艺,来帮助大众。比如我们到社会上去做义工,到寺院里面来做义工,做一些自己力所能及的事,用自己的身体技艺来帮助社会大众,帮助大家能够安心修学,这个财布施就摄布施波罗蜜。
第二个是无畏施摄忍辱波罗蜜和持戒波罗蜜。无畏施就是使大众有安全感,没有恐怖,没有恐惧的心。我们和大众在一起相处,难免会有利害的冲突,如果你受了委屈,甚至被别人冤枉不能容忍,用各种手段去报复给你不公平的人,这样就会给大众带来恐怖,所以无畏施也含摄了忍辱波罗蜜。你为了给大众能够无畏,所以你就要,先要学会自己的忍辱,所以这个无畏施含摄忍辱波罗蜜。无畏施同时也含摄持戒波罗蜜,你要让众生无畏,一定要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这样你戒行清净,你的行为规范,能给大众带来安全感,能让大众安心,所以无畏施也含摄持戒波罗蜜。这是无畏施含摄两种波罗蜜,一个忍辱波罗蜜,一个就是我们讲的持戒波罗蜜。
法施,用法来布施,法施。以佛法来布施众生,必须具有精进、禅定、智慧波罗蜜,我们一个个的来讲。如果一个人怕辛苦,怕热怕冷,怕种种的这种辛苦的话,那就是没有办法来做法布施的。对众说法心无疲倦,这就是在精进了,精进波罗蜜了;为众生说法时,会遇到种种的问题和干扰,而能说法无乱,这是禅定波罗蜜;这几个师父都有亲身的感受,过去师父在这上面,给大家做开示的时候,下面一乱,师父这就开始有点要浮动,随着现在讲经的时间越来越长,师父讲了十年了,你们下面再怎么乱,师父如如不动,禅定波罗蜜,如如不动的。再加上师父刚才说的这个精进波罗蜜,看着上面的讲一个小时,但是这一节课,要备课要准备,甚至是十几天,查各种的资料。刚才讲的精进,现在讲的禅定,再有呢,说法之人不但要通达佛法,还要能观机施教,根据众生的根性来说,这是智慧波罗蜜。真的就是这样,越讲经,你的辩才真的无碍的,大家都说师父你怎么这么有智慧,任何的问题都难不倒你。这是智慧波罗蜜,通达世出世间法。随着你的修行,随着你的发心,自利利他,在你利益众生的时候,其实你这六波罗蜜你都具足了。由此可知,财布施、无畏施、法施统摄六度。印光大师也说:“布施即一切佛法,佛法自始至终,不外一舍字,布施即舍即放下,推之,持戒舍贪嗔痴,忍辱舍嗔恚,精进舍懈怠、昏沉、掉举,禅定舍散乱、昏沉,般若舍二边及我法二执”,这是印祖的开示。佛法不外乎舍,所以这里说布施波罗蜜,也就等于说六种波罗蜜,六种波罗蜜具足,也可以说包含了六度万行。