佛教四大护法天神之一：北方毗沙门天王

四大天王之北方毗沙门天王

【毗沙门天】：梵语Vaiśrava&ndotblw;a，Vais/ravan!a，Vais/ravana，Vairavaa，巴利语Vessavan!a，藏语Rnam-thos-kyi-bu；乃四天王中北方毗沙门天王之梵语音译，又音译为毗沙门、毗舍罗波拏、毗舍罗婆拏、毗舍罗门、吠室罗摩拏、吠室啰末拏、吠室啰末那、薜室啰末拏、鞞室罗懑囊、鞞沙门，意译作多闻、遍闻、普闻、普闻天、种种闻、种种闻天、遍门、善门、种种门，或不好身等，俱吠啰（Kubera或Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。为帝释天之外臣，十二天之一。此上诸名之中，以“毗沙门天”与“多闻天”最为常见。

须弥山第四层之北由乾陀山有二顶，中间有国，名毗沙门，拥有可畏、天敬、众归等三城，每城各纵横六十由旬，且有七重栏楯、罗网、行树等装饰，都由七宝所形成，庄严清净；众鸟和鸣，景色殊胜，几可比美佛国世界。毗沙门天王住于其内之水精宫里，半月三斋，分别为八日、十四日、十五日。其有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只。据《立世阿毗昙论》卷四所载：

北由乾陀山有二顶，中间有国，名毗沙门。周围一千由旬，金城围绕，高一由旬。埤堄高半由旬。城门高二由旬。门楼一由旬半。十十由旬，有一一门。九十九门，复一小门，足一百门。

是诸门，皆由众宝所成。摩尼妙宝之所庄严，譬如妙好氍毹，种种雕镂。是门又有四军防卫。外有七重宝栅、七重多罗树之所围绕。其林中间，有诸宝池。相去百弓，种种庄严。五种宝花及四宝船，池岸五种宝树乃至四宝堂殿，诸男女天之所住处。并如上说。

其城外边，有三重宝堑。其一一堑，广二由旬，深一由旬半，形如壶口，下广上狭，天水盈满。并如上说。是堑间地，有诸婇女堂殿罗列。三重堑外，七宝树林之所围绕。皆如上说。

是时，外林一切诸花开敷鲜荣。诸女天等奏诸音乐。时，诸天子从大城出，观听音乐。诸女天等从大城出，亦听音乐。以是因缘，受诸戏乐。

城西南角，是毗沙门天王之所住处。周围二百五十由旬，金城围绕，高一由旬。埤堄高半由旬。城门高二由旬。门楼一由旬半。十十由旬，有一一门。二十四大门，复一小门，足二十五门。是诸门者，众宝所成。摩尼妙宝之所庄严，譬如妙好氍毹，种种雕镂。

是门又有四军防卫。外有七重宝栅、七重宝多罗树林之所围绕。其林中间，有诸宝池，相去百弓，种种庄严。五种宝花及四宝船、池岸五种宝树、四宝堂殿，诸男女天之所住处。皆如上说。

其城外有三重宝堑，其一一堑，广二由旬，深一由旬半，天水盈满。并如上说。是堑间地，有诸婇女堂殿罗列。三重堑外，七宝树林之所围绕。皆如上说。时，外林中一切诸花，开敷鲜荣。诸女天等奏诸音乐。时，诸天子从城中出，并诸女天并共观听。以是因缘，受诸戏乐。

是大城内四边住处，衢巷市廛，并皆调直。是诸天城，或有住处四相应舍，或有重层尖屋，或有多层高楼，或有台观云耸，或有四周却敌，随其福德业。众宝所成。平正端直，是天城路。其数五十，四陌相通。行列分明，皆如基道。四门通达，东西相见。巷巷市廛，宝货盈满。(一)谷米市，(二)衣服市，(三)众香市，(四)饮食市，. (五)花鬘市，(六)工巧市，(七)淫女市，处处并有市官。

是诸市中，天子天女往来贸易，商量贵贱，求索增减，称量料数，具市廛法，虽作此事，以为戏乐。无取无与，无我所心，脱欲所须，便可提去。若业相应，随意而取。业不相应，便作是言︰此物奇贵，非我所须。

当四衢道，象马车兵之所庄严，及诸天子止住此处，或为守护戏乐庄严。市中间路，一切琉璃，软滑可爱。众宝庄严亦如北地妙好氍毹、龙兽、花草。皆如上说。烧香散华，悬诸天衣，亦复如是。

复于处处竖立幡幢。天大城内，如是等声恒无断绝。所谓象马车螺等声、波那婆声、鼓声、牟澄伽声、笳声、音乐声。又有声言，善来！善来！愿饮愿食，我今供养。

是毗沙门大城，是天子住处。复有天洲、天郡、天县、天村，周匝遍布此大城中，毗沙门天王之所住处。王领所极，从由乾陀北至铁围边。一切夜叉神，是王所领。是毗沙门城最饶多佉陀尼蒲阇尼饮食，是故亦名阿罗珂漫陀。如是义者，佛世尊说。如是我闻。

北方毗沙门天王

此天王率领有二十八夜叉（梵语夜叉，亦云药叉，华言勇健）、罗刹等无量二神众，归属于其天界，兼守其余三州，为夜叉及罗刹类之部主，五大鬼神，一名那阇娄，二名檀陀罗，三名醯摩拔陀，四名提偈罗，五名修逸路摩常随侍身侧。在佛教中以能护持世间故，又称护世者，乃阎浮提北方之守护天神，镇护北俱庐洲。《法华义疏》云：“此天恒护如来道场而闻法，故名多闻天”，表其以福德之名，闻名于四方。依佛典所载，此是天界诸神中对佛教徒最为热心护持的神祇之一。在四大天王里，他与佛教徒的关系最为密切。《大集经》中明确记载，护持阎浮提界的佛教地区，是过去、现在与未来诸佛所一致嘱咐毗沙门天王的重责大任。他蒙佛付嘱，在未来世邪见王毁灭佛教时，必须出来护持修行人，在印度、西域、中国与日本，颇受崇拜。又因其兼具施福之神性，能赐予福德，故亦被视为财神，为七福神之一。

于中国西藏密教徒一向将毗沙门天王视为财神，由于他与那吒太子都具有随军护法的愿力，所以印度及西域地区，此天王被视为战胜之神而受信奉与尊崇。实际上，在小乘佛教经典里，多有记载此天王护持修行者的故事。《贤愚经》载有他帮助一位女信徒优波斯那供养舍利弗与目犍连尊者的原委；《增一阿含经》中也有他帮助梵志修得阿罗汉果的典故；对于《金光明经》与《法华经》等大乘经典的持诵者与奉行者，此天王也曾在佛前誓愿加以护持。由此可见，此天王帮助佛教徒的范围是广泛而不拘一事的。他不只助人求财，同时也对众生“利益安乐”、“远离诸厄难”、“能满诸胜愿”、“获得大智慧”、“乃至天眼通、寿命俱胝岁”……等。只视天王为财神，实在窄化了他的宗教功能，也弱视了他的大愿力与加持力，毗沙门天王是小乘、大乘与密教经典中所共同推举的护法神，并不是仅见于密教而未见于其他显教经典的神祇。

据《大唐西域记》卷十二所举，于阗国对此天王信仰极盛

毗沙门天王及毗沙门天王种子字

据《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载，于唐·天宝元年（公元742年）西蕃、康居等国来寇扰唐朝的边境时，唐玄宗请不空三藏祈求毗沙门天护持。不空三藏作法之后，果然感得天王神兵在西方边境的云雾间鼓角喧鸣地出现，终使蕃兵溃走，为玄宗平定了五胡之乱始终：“昔五国大乱，有八个月。经月行多法，遂无法验。行此法降伏五国五万军，自平安故名随军护法”， 这是佛教史籍所载天王帮助唐朝击溃敌兵的故事。

北方毗沙门天王

据《毗沙门天王经》所载，若修多闻天王法，可得十种利益。唐·不空三藏于所译《北方毗沙门天王随军护法真言》记载了及乞胜利神加被之修法，论此天王画像曰：“于彩色中并不得和胶，于白氎上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙门面，作甚可畏形，恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛。”此天王的一般形像呈神王形，身黄色(佛书载称绿色)，戴着珍宝耳环，穿着武将盔甲，脚踏二鬼，左手持宝塔或握吐宝鼬，右手捧宝棒或执法幢。其除为十二天像之一外，亦被单独尊崇。

唐卡北方毗沙门天王

于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，是夜叉之主。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻；胎藏界曼荼罗之其形像有多种，通常都着甲胄、冠相，左掌仰擎有宝塔，右手持宝棒，所以世俗称他为“托塔天王”。坐像为其一，也有传为立像者，金刚界曼荼罗亦与之同。他和那吒太子的故事，是封神榜等古典小说与戏曲的素材。

佛教徒想要得到天王的护持，最重要的原则，要守住佛教徒的本份，诚恳地、老实地遵守佛陀的教诲。果能如此，即使没有祈求，毗沙门天王及其部属也会暗中护佑，这在我国佛教史上有斑斑可考的事例，并非任意推测。

据《金刚顶瑜伽护摩仪轨》、《十二天供仪轨》等所举，此天之种子为勥（vai），三摩耶形为宝棒，真言为“南莫　三曼多没驮南　吠室啰缚拏野　娑缚贺”。

依佛典所载，下列方式能直接祈求天王法力的加被：

(1)供奉毗沙门天王像，经常持诵《毗沙门天王经》。并依该经之指示去祈求。

(2)供奉毗沙门天王像，经常持诵《毗沙门天王心咒》，咒文如次：嗡　百夏哇那也　娑诃；梵文读音为︰om Vais/ravanaya svaha

(3)持诵《金光明经》、《大集经·毗沙门天王品》、《法华经》等大乘经典，供奉毗沙门天王，且赞叹天王的菩萨行。

(4)密教徒可依东密或藏密规矩，祈求具德上师传授毗沙门天王法，或行毗沙门天王护摩法。

(5)大寺院可增设四大天王殿，或毗沙门天王殿。规模较小的寺刹，如不能建筑天王殿，则可仅供奉天王像。

(6)居士道场或一般佛教集会场所，也可以供奉毗沙门天王像，并尊奉为道场的护法神。

北方毗沙门天王

毗沙门天王是正信佛法的保护神，因此，修毗沙门天王法或供奉天王像，与正信佛法正好相辅相成，并不抵触。佛教道场，以及平常有固定早晚课或恒修某一本尊的显密同修，都可以依上列各方式中择一兼奉毗沙门天王。尤其是在家佛子，要求消灾解厄、福祉增进，如能诚心祈求天王加被，当会有意想不到的效果。

在日本，鞍马寺中藏有左手托额之秘佛，又有兜跋毗沙门，此即为密教传入后，被视为单独一尊神而受到尊崇之例。另，收藏于教王护国寺之多闻天像（唐代作），相传本为守护王城而置于罗城门之楼上，其形像为西域式，头戴多角形冠，身披坚韧皮革甲胄。又，日本嵯峨栖霞寺（清凉寺内）藏有另一遗作。此外，多闻天王之形像，尚有双身四臂、十臂等多种。于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天。

［参考资料］：《长阿含经》卷二十四<天王品>；《杂阿含经》卷四；《增一阿含经》卷二十六；《大方等大集经》卷二十一〈四天王护法品〉；《佛本行集经》卷十二；《金光明经》卷二<功德天品>；《陀罗尼集经》卷十、卷十一；《大日经疏》卷五；《法华义疏》卷十二；《法华经》卷七〈陀罗尼品〉；《大宋僧史略》卷下；《大般涅槃经》卷一〈序品〉；《大三摩惹经》；《北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》；《大日经疏》卷五。参阅词条：“十二天”331、“四王天”1673、“毗沙门天”。