世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。【楞严经原文,以下红字相同】
【宣化上人讲述,以下蓝字相同】世尊,由我亲近供养观音如来,就蒙彼如来教我耳根修证法门。“如幻”是譬喻词。“闻熏闻修”:是由闻性入流内熏,熏起自性本有智光。这样反闻修习,就能得到正定。这是无修而修,修而无修。譬喻如幻化事,从无而有,有即非有。修成金刚三昧,即首楞严大定。证得此定,就能得到圆通。
既得圆通,就能与佛同其体,亦能与佛同其用,使我亦能得到三十二种应化身,可以遍入一切世界,随机教化,现身说法,来救度一切受苦众生。
世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身而为说法。令其解脱。
世尊,若诸菩萨,已得到正定,还想再进修无漏果位,无上觉道,当他们的高深胜解,将现圆满而未臻圆满的时候,我就会示现佛身,和他们说法,使得他们早得究竟解脱。
若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前现独觉身。而为说法。令其解脱。
若诸有学,即三果以前阿罗汉,喜欢寂静,独善其身,求自然慧。这属于独觉二乘人,在无佛出世,自己修道而证果,“春观百花开,秋睹黄叶落”,悟得天地间万事万物,自生自灭的道理,故叫独觉。当他们的殊胜妙慧将现圆满之时,我就现独觉身,为他们说无生之法,令他们解脱见惑和思惑之烦恼,而证得无学之果位。
若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前现缘觉身。而为说法。令其解脱。
若诸已证三果以前之阿罗汉,已觉悟无生之理即已断十二因缘,胜解妙悟将现圆满的时候,我就示现缘觉身,说缘生无性之法,令他们得解脱,断分段生死,而证圆觉之果。
十二因缘有二门:流转门和还灭门。
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,受缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。这是流转门,因惑造业,循环无已,生死不息,故曰流转。
无明灭,则行灭,行灭则识灭,识求则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。这是还灭门,灭诸生死,复还本性,故能悟无生之理。
若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前现声闻身。而为说法。令其解脱。
若诸有学,初二三果之阿罗汉,已断见惑,亦明白苦、集、灭、道四谛空法,再进修择灭无为,到灭谛无生之性,将现圆满之时,我就在他们面前,现声闻身,为他们说灭谛无生之法,令其解脱世间诸漏,超出三界。
若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法。令其解脱。
若有一切六道众生,想要早日得到开悟,不愿再受贪欲尘劳之苦,欲得身心清净,我就在他们面前,示现梵王身,为他们说四无量心(慈、悲、喜、舍),教他们修离欲定,就可解脱欲界苦恼。
若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前现帝释身。而为说法。令其成就。
若诸众生,想要做忉利天主,统领三十三天,我就应其所求,现帝释身,即忉利天主,为他们说上品十善,使能成就帝释之果位。
若诸众生。欲身自在。游行十方。我于彼前现自在天身。而为说法。令其成就。
若诸众生,欲得自在天身,可以游行十方国土,我就在他们面前,现他化自在天身,为他们说十善之法,使他们能成就愿望。
若诸众生。欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身。而为说法。令其成就。
若诸众生,想得大自在天身,可以在虚空中飞行,我就在他们面前,现大自在天身,为他们说法,使他们能早日成就愿望。
若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法。令其成就。
若诸众生,喜欢统领鬼神,来救护国土,我就在他们面前,现天大将军身,为他们说法,使他们能早日成就愿望。
若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前现四天王身。而为说法。令其成就。
若诸众生,喜欢统治世界,做世界领导者,来保护国民,我就会在他们面前,现四天王身,为他们说法,使其早日成就愿望。
四天王:东方持国天王,居黄金埵,领乾闼婆、富单那二部。南方增长天王,居琉璃埵,领鸠槃茶、薛荔多二部。西方广目天王,居白银埵,领毗舍阇、毒龙二部。北方多闻天王,居水晶埵,领药叉、罗刹二部。四天王居须弥山腰,为帝释外臣,故列为天臣。
若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身。而为说法。令其成就。
若诸众生,受生天宫,享受天福,及役使一切鬼神,我就在他们面前,现四天王国太子身,为他们说法,使他们能早日成就愿望。
若诸众生。乐为人王。我于彼前现人王身。而为说法。令其成就。
假若有些众生,喜欢做人王,治理国家,我就在他们面前,现人王身为说五戒十善,和帝王德业,令其得成就愿望。
若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前现长者身。而为说法。令其成就。
若有些众生,爱做一族一姓的首脑,欢喜世间人都推崇尊敬他,我就会在他面前,现长者身为说博施济众,仁民爱物之法,令其成就。
“长者”,须具十德:(一)姓贵:是贵族大家出身。(二)位高:居长官之位。(三)大富:有富袷财宝。(四)威猛:威严勇猛。(五)智深:智慧高深。(六)年耆:年纪德重。(七)行净:品行清高足为模范。(八)礼备:待人接物,有礼有仪。(九)上叹:上为国王所赞。(十)下归:下为人民所依归。
若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前现居士身。而为说法。令其成就。
若有些众生,喜欢读诗作赋,喜欢谈古今嘉言章句,清心寡欲,洁己修身。我就在他面前,现居士身为说在家修行之法,令其成就。
若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法。令其成就。
若有些众生,喜欢齐家治国,处理众人公事,判断邦邑争讼。我就在他面前,现宰官身,为说护国爱民之法,令其成就。
若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法。令其成就。
若有些众生,喜欢研究数,即天文地理,阴阳五行。术即医卜星相,咒水画符,来调养身心,保护生命,我就于彼人前,现婆罗门身,为其说法,令其成就。观世音菩萨因恒顺众生,度生心切,故应何身而为说法者,即现何身而为说法。
婆罗门译作净裔,是梵天后裔,修外道,志在生梵天。
若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前现比丘身。而为说法。令其成就。
若有男子,喜欢学习一切经典,志愿出家。什么是出家?出家有三种:(一)出世俗家;(二)出烦恼家,即无明家;(三)出三界家——即欲界、色界、无色界。要出三界,才能证阿罗汉。又要受持一切戒律。我就会在他面前,现比丘身为他说戒定慧学,清净梵行之法,令其成就。
“比丘”具三义:(一)乞士,内乞法以资慧命,外乞食以养身命。(二)怖魔,受比丘戒,登坛白四羯摩时,天神皆赞叹,只有魔王生恐怖,因恐怖魔界眷属减少,佛界眷属增多。(三)破恶,修持净戒,破身口意之恶。
出家还要破烦恼恶,修持净戒,好像戒烟戒酒等。可是烦恼一生起来,就什么都不管,什么都忘了。照旧吸烟喝酒食肉恣欲。所以烦恼贼一定要破除。还要不发脾气,才能守戒。
若有女人。好学出家