佛教：如何开启我们的智慧？

我们每个人都想成为智者，都想成为拥有智慧的人。这也是古人做学问的最高理想，无论儒家还是道家，还是佛教，都是在教给我们如何生起智慧，而不是教给我们记问之学，不是让我们背知识，诵读那些经典，只是开发我们智慧的工具，并不是目的。

那在佛教中，又讲了什么方法，才能让我们生起智慧呢？

释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟后就说了：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。这是佛在觉悟后的一篇心得报告，他在觉悟后就发现，原来我们一切众生的本性和佛一样，都具有相同的智慧德相，本来就有，只是被妄想执着障碍住了，暂时显现不出来而已。

妄想执着就是我们常说的烦恼，佛教讲众生有三种根本烦恼，见思烦恼就是执着，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想。是这三种烦恼把我们的自性给覆盖了，自性被污染了，本来自性如如不动，现在动摇了，智慧就显现不出来了。

打个比喻：自性就好比澄清的海水，清澈透明，一切万事万物都能映照其中，真切分明。现在呢，水被污染了，还起了波浪，它照见的功能就没有了，我们什么都看不到了。如果把水澄清，把波浪也息掉，恢复到它原来的清净状态，它就又能照见了，一切外境都照得清清楚楚，这是水本来具有的功能。

我们的自性，就如同这海水，见思烦恼就是染污，尘沙烦恼、无明烦恼就是波浪，把这三种东西息掉，自性就会现前

《心经》讲：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空”，就是因为他回到自性了，自性本来具足一切智慧德相，什么都能照见，所以才照见五蕴皆空。我们如果能够回到真心本性，也能和观自在菩萨一样，也能把一切外境看得清清楚楚，明明白白，这就是智慧。

说了这么多，我们大概应该明白了，要想生起智慧，就得断掉妄想、分别、执着，这些烦恼障碍没有了，自性就显现，智慧就生起。那怎么断？从何修起？

佛教讲戒定慧三学，也称三无漏学，由戒生定，由定生慧。戒是修定慧的手段，是定慧的根基，没有戒律就生不了定和慧。佛教中常讲的八万四千法门，无量法门，最终走的其实都是这条路线，都要修戒定慧三学，这样才能最终开启我们的人生智慧。