作为禅宗的宗经宝典,《六祖坛经》(亦称《坛经》)在中国佛教中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称是“经”的由中国僧人撰述的佛典
。一、从前念、今念及后念,念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。 ——《坛经》
【译文】以前、现在以及将来的念,心念都不被骄诳所沾染,即不被它所转。从前所犯的骄傲诳妄等罪业,也要统统忏悔,希望这些念在一刹那间都销灭,再不起来了。
二、自心地上觉性,如来放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除。 ——《坛经》
【译文】从心地上觉悟本性,就能像如来佛一样放出大光明的智慧。外照眼耳鼻舌身意,使得六门清净,能够破除六欲的痛苦境界,内照自己的本性,贪嗔痴三毒就去除了。
三、慈悲,即是观音;喜舍,名为势至;能净,即释迦;平直,即弥陀。 ——《坛经》
【译文】慈悲为怀就是观音菩萨,喜欢施舍就是大势至菩萨,能保持内心清净就是释迦牟尼佛,公平正直就是阿弥陀佛。
四、善知识,世人终日口念般若,不识自性般若;犹如说食不饱。 ——《坛经》
【译文】众道友,世人整天嘴上念诵般若经典,却不能认识自己本性中的智慧,这就如同谈论饮食而不能填饱肚子一样。
五、善知识,内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与般若经本无差别。 ——《坛经》
【译文】众位道友,如能既不纠缠于内,也不执著于外,来去自由,消除任何执著追求的心念,达到对一切事物和现象都通达无滞的境界,如果能这样修行,那就与般若经所要求的没有差别。
六、自性无非、无痴、无乱,念念般若观照。常离法相,自由自在,纵横尽得,有何可立? ——《坛经》
【译文】真如本性中没有非分的念头、执著的念头、迷乱的念头,每个念头都用般若智慧来观察审视。常常远离事物的表象,就能自由自在,纵横来往,尽得般若三昧,哪有什么法可立?
七、善知识,迷人口说,智者心行,又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大;此一辈人,不可与语,为邪见故。 ——《坛经》
【译文】众位道友,迷茫的人对佛法只是口上说,而只有智者才用心去行动,还有些迷茫的人只是空心静坐,什么都不想,自高自大;这类人,不要和他们交流,因为他们持有的是邪见。
八、但行十善,何须更愿往生;不断十恶之心,何佛即来迎请;若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟,念佛求生,路遥如何得达? ——《坛经》
【译文】只要行十善,何须发愿往生西方净土;要是不断十恶之心,怎么会有佛来接引;若能顿悟到这无生无灭的顿教法门,见到西方极乐世界只是在刹那间;如果不能顿悟,只是念佛发愿往生西方,遥远的西方净土如何能够到达呢?