佛教中“无”并不是指没有，无招胜有招的“无”呢，都是什么意思

佛教中“无”并不是指没有，无招胜有招的“无”呢，都是什么意思

转载自作者：大茶经

佛教中“无”并不是指没有，无招胜有招的“无”呢，都是什么意思

中国的文字是最古老的文字之一，但是我们在历史上有些文字我们只能领会，而不能用语言来表达。我们平常看到电视剧，或金庸小说里就有说多，无招胜有招。那这个“无”字是从哪里来呢？明明有用招式在打啊，怎么能说无招呢？我们中国的儒道哲学就有说“大道无门”，佛教的哲学领域把一切万事万物归纳到“无”字上面。在近代高僧净慧长老的《生活禅篇》的文章“禅的无门关”里就谈到“无”字。那佛教里很多道出来的“无”字不是没有的意思，那又是何意呢？

宋朝的时候，有个叫无门慧开禅师写了一本《无门关》书籍，第一句话就是“佛语心为宗，无门为法门。”“佛语心为宗”是《楞伽经》中的品题“一切佛语心品”。那“无门为法门”呢，明明有门，怎么叫无门呢？何以理解？有高僧说是禅机也可以，说是佛法真正门径也可以。但始终未说清楚，这个“无”的含义。

“无”字在梵文里叫“阿”。在禅者的《生活禅篇》在讲到“禅的无门关”中说到“阿字本不生”这句话是佛教密宗里说的，翻译过来就是中国的没有的意思。禅者曰：“无是般若最高境界，是佛法的最高境界

。”就如武侠小说中的，无招胜有招，就是武术的最高境界。历史上有个佛学大师叫“僧肇”，写了一篇叫《般若无知论》。般若在佛教中本来就是大智慧，而他就是用“无”来概括佛教的最高智慧。禅者在文中说道：“般若无知论的无，不能用平常我们说的无来定义，这里的无不是没有的无，这里的无就是般若理论上讲的空。”

佛教四祖寺院

关于“无”字的故事和公案赵州禅师有一个著名的公案，有个人来参拜赵州禅师，问道：“狗子还有佛性有无”，赵州禅师曰：“无”，那个又问：“一切众生都有佛性，为何狗子没佛性呢？”赵州禅师说：“它有业识在”。禅者净慧长老文中说，佛教受一切众生都有佛性，为什么狗子就没有佛性呢？禅者曰：“这个无，不是无有的无，是超越了对立的“无”，这个“无””按照很多人来说，一定就是没有，那为什么就没有呢？显然赵州禅师说的不是这个意思。

临济宗有位祖师叫“无门慧开”，有本书写着《无门关》，写到“参禅需透祖师关，妙语要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽依草附木精灵。且道如何是祖师关？只这一个‘无’字，乃宗门第一关也。”其中书中的第一关，就是上面赵州禅师讲的“狗子无佛性”写到禅宗的第一关。如果换做我们，会如何认为呢?

佛说：“佛有七能三不能。”不能之处，净慧长老打了许多比喻，佛陀说要把众生度尽，但是能不能度尽呢？答案是不可能，每个人都有自己的业力，所以佛“不度无缘众生”。

佛教中“无”并不是指没有，无字只是个代名词，佛学术语“法尔道理”的意思在谈到“无”字学说时，我们来了解一个佛学术语，“法尔道理，法尔如是”，“法尔道理，是佛学中的一个术语，万事万物之存在或变化，皆有其所依准的法则，大别之可分为观待、作用、证成、法尔四种道理，其第四种的法尔道理，又称法然道理。指不论如来之出世、不出世，本来即存在于法界之自尔道理。”

也就是说，很多事情上体现出来的是不可言说的，也就是说我们很多直接接触的事物，不可言说，那么只能用“无”字来作为代名词来讲述。就比如“法尔如是”、“有佛出世”“无佛出世”，佛只能说：“是法住法位，世间相常住”如果我们反复去问这些问题，来个一万个为什么，那么很多事物是很难表达，也没有答案出来的。就比如说宇宙，宇宙是我们人类自己的定义，有宇宙外还有宇宙吗？这些就是无法用语言来表达，也无法描述的事物，所以就用“无”字来表达。

当然“无”字的含义除了无有的“无”，截止“无”字的含义，参考了大量的历史文字，除了用佛学中的“法尔道理”也就没有可寻之处了。所以“无”字，严格意义上说，就是“法尔道理”的意思，不可言说，或是一种找不到答案的语言表达代名词。就如武学中的无招胜有招，“无”字就代表了一种意境，不可言说或者道不明的意思。