佛家的一场宫斗大戏，催生一代宗师

对于出家人，我们的第一印象应该是四大皆空、六根清静，但是在涉及到对佛法的理解和传承上，他们也会一板一眼比较严肃，今天我们就来聊聊禅宗的著名公案：六祖慧能和其师兄神秀的竞争。希望能从这次分析中加深对禅宗的理解。

1、故事的源头

所以的宫斗戏只有一个目的，就是争权夺利。其实这场佛门之争，争也不过如此。故事发生在冯墓山，山上寺庙的主持就是禅宗五祖弘忍大师。故事的开端是有一天弘忍大师召集僧众，公布了两件事：第一件，是批评大家修行的目的应该是追求脱离六道轮回，而不是求取福报（其实芸芸众生，求佛拜佛，十之八九都是为了求取福报）；第二件，是要公开选拔继承人，参选者需要写一首佛偈，谁的见解高，谁就能接过传法袈裟。

以上，是《六祖坛经》的版本，其实在《楞伽师资记》中，弘忍在圆寂之前，说有资格继承其禅法的共有十大弟子，慧能和神秀都只是其中之一。而且，胡适在《楞伽宗考》中的结论是：禅宗从达摩祖师之后，所谓的衣钵相传只是慧能弟子神会故意捏造出来的。不过，这不重要，茶余饭后总有说故事的人，也要有听故事的人。

2、身是菩提树

抛开这些不说，其实神秀在北方的佛家地位尊崇，可以算得上是国师级别。而慧能在南方偏远落后地区讲佛法。在当时，一个相当于在鸟巢开演唱会，另一个在十八线小城市街头卖唱。

那么就算是按照传统记载，后面的故事如何发展呢？

神秀虽然当时已经位高权重，呼声很高，但他也不愿意冒失，于是就将自己的佛偈写在墙上，如果师傅觉得好，他在出来，如果觉得不好，那就再想法子。于是神秀写的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

写完后，神秀就忐忑地回去了。第二天弘忍带着画家来墙面上话《楞伽经》的画，看见了这个佛偈。于是就着急僧众，赞扬了这首佛偈，且私下问了神秀。对神秀说，你的见解很好，凡夫俗子按照你的佛偈修行，虽不能大彻大悟，但不会堕入恶道。但这只能登堂，却不能入世，于是让他回去再写一首。可神秀回去之后，就再也没有想出更好的佛偈。

3、菩提本非树

当时慧能只是寺庙的一个勤杂工，整体只是埋头做事，连字也不识。还是偶然听到一个小孩子背诵神秀的佛偈，他认为不对，于是就请了一个会写字的人把自己的佛偈写在上面：菩提本非树，明镜亦非台

我们来分析一下两者的区别，神秀说的是达到解脱就要按部就班的努力，一点一点渐悟，解脱之后，还有勤拂拭，稍有不慎就会回到原来的状态。

而慧能说的达到解脱就在一瞬间，说的是顿悟，有放下屠刀、立地成佛的效果。弘忍在看了慧能的佛偈后，虽然当众批评了他。但在午夜时分，却秘密传授《金刚经》，并且将袈裟传给慧能，送他悄悄下山。

为什么弘忍这么小心呢？因为他觉得一旦慧能做了六祖，弘忍也压不住场面，为了保护慧能他才这样做。那么神秀真的这么小心眼吗？是的，至少在野史中是的，神秀一帮连放火烧山的招数都用上了。不过，慧能还是吉人自有天相，最终开宗立派，成一代宗师。

4、一点感悟

其实，不用纠结身是菩提树，还是菩提本非树，所谓条条大道通罗马。比如，就生命而言，至少有两种生存法则，一种是植物的生存之道，就是在一个地方把根慢慢往地底深处扎，从来不挪动地方，到时间就开个花，能不能结果也不知道。另一种是动物的生存之道，就是不断的迁徙，捕猎，追求异性，繁衍生存。这就有点像渐悟和顿悟，大自然都给了生存空间，至于成佛，其实佛在心中，又何必成佛。