佛弟子做了这样一件事，当时被斥为“非法”，如今却成高雅艺术！

物质生活水平到达一定层次，人们会去追求精神层次的满足。有人沉溺于打牌、游戏，有人跳舞、健身，不过那都是低级追求。更高点的层次自然是玩艺术。古董字画那是要家底的，也要水准的。怎么玩呢？

普通人嘛，咱可以种种花，修修盆栽。有事没事组个团去寺庙烧香拜佛，权当旅游，花点小钱图心安。对于这样一种生活状态，许多人还是会小小满足的。

可是，在佛陀时代，这样的信众绝对是“魔弟子事佛”，所作所为“非法行”！

《十三僧残法》中记载一则故事：佛陀时代，有一位叫阿湿婆富那婆苏的学佛人，他住在鸡足山脚下。跟现在许多略小资又有生活情调的退休老人一样，没事喜欢在院子里弄个小花园，种种花草，修建盆栽。

这位学佛人不仅自己种植、培养、修建、妆点，还教他人那样做。并且还教人用花草作头饰、胸饰等装饰品。只不过，他教授的对象是贵族妇女、他人媳妇和未出阁的黄花闺女……

除了搞园艺，阿湿婆富那婆苏还做过别的“非法行”，比如喜欢玩猜谜语、看手相，玩真心话大冒险、摔跤、拳击，看跳舞等等。由于这种种“非法行”，阿湿婆富那婆苏被斥为无耻之恶比丘。

被定义为“无耻恶比丘”后，阿湿婆富那婆苏自然成为其他学佛人的眼中钉。加上鸡足山乃佛门圣地，大迦叶正是受命在鸡足山等候弥勒佛出世并将释迦文佛的衣钵传授与他

如此神圣的地方，怎么能容忍无耻恶比丘“玷污”呢？所以，佛门弟子乃至鸡足山的广大信众都想着一件事：如何将阿湿婆富那婆苏赶走？

佛门弟子商量来商量去，怎么样赶呢？一者，那是人家的家。二者，阿湿婆富那婆苏虽不受佛门同修待见，却在当地有不小影响力。怎么办？弟子们只好往求教佛陀。

佛陀一听，插花玩艺术，种种恶行嘛，这岂是佛弟子所为！于是下令舍利弗、目犍连二尊者：“你二人率众往鸡足山去教化阿湿婆富那婆及其弟子，如若不听，将他驱逐他处！”

就这样，阿湿婆富那婆苏不得已遣散学艺弟子，自己被驱逐出鸡足山，并受到了“僧残”也就是留籍察看的处分！

佛涅槃时曾有遗训：“如来灭度之后，当以经法与戒律为师！”然而，彼时“非法行”如今却成了高雅的生活艺术。彼时无耻恶比丘，如今人人称羡。看来，末法时代真的到了……

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