元音老人：我们不能贪便宜，把生西的责任单单推到阿弥陀佛的身上

元音老人：我们不能贪便宜，把生西的责任单单推到阿弥陀佛的身上

元音老人：我们不能贪便宜怕吃苦，把生西的责任单单推到阿弥陀佛的身上

我们从生西的三资粮来看, 信愿行三, 如鼎三足, 既然不可缺一, 那末信愿之外, 行亦就非常重要了。行既非常重要, 足见生西也非专赖他力。单独依靠弥陀的愿力的人, 假如可以单靠弥陀, 那么要“行”做什么? 既要“行”, 那就他力之外, 尤需自力了。

或许有些贪便宜、怕用功的人要说, 益大师说: “得生与否, 全由信愿之有无; 品位高下, 全由持名之深浅

。”由此看来, 行——持名只不过是品位高下之依据, 而生西方, 全凭信愿, 就是专赖佛力。我们现在只要能生西, 品位高下在所不顾, 甚至生于边地, 也于愿已足, 因为“但得见弥陀, 何愁不开悟? ”我们能生到西方就行了。

殊不知大师此语, 乃对偶句, 不可分割开来, 断章取义。他上面说个信愿, 接下来就说个行, 意思就是以信愿来导行, 由行而圆成信愿。也就是说, 要生西方, 须以信愿为先导, 无信愿不能往生, 这是对只有行而无信愿之人说的。生西方有九品高下之不同, 而这高下不同的往生品位, 就全须由持名的功夫深浅来决定了。这岂不是明白无误地告诉我们, 往生西方, 品位高的, 固然要较深的念佛功夫, 就是品位低下的, 也要有较浅的念佛功夫, 才能往生。而不是单独依靠佛的力量, 由佛来决定的! 这样理解, 方符 益大师的真意, 也才和其他佛祖的教示相契。

假如不须行, 单靠信愿就能往生, 那为什么佛在《阿弥陀经》中嘱咐我们要执持名号? 又为什么在《十六观经》里教我们要修种种观行呢? 师乃一代教祖, 岂能违背佛意, 别出心裁地以无稽之谈来迷误后人? 又岂可说 师之主见高过于佛呢?

再看印光大师《与陈锡周居士书》中说: “以信愿为先导, 念佛为行证。信愿行三, 乃念佛法门宗要。有行无信愿, 不能往生, 有信愿无行, 亦不能往生。信愿行三, 具足无缺, 决定往生。”可见信愿行为生西三要, 如鼎三足, 缺一不可。 师与印师, 皆莲宗法祖, 由上而下, 血脉相承, 绝不会前者误引后者, 也不至后者反对前者。由此可见那些说只要有信愿而不须行的, 乃是一般瞎汉偷懒之遁词也。

永明寿大师说：“行人净业成熟，心地清净，与佛相应，方见佛现前，接引生西。”佛虽现前，实无来去。如月在天，千江万水，一时俱现。而月实无分，心犹水也，如心不净，犹水混浊，月虽在天，而不现影。故心颠倒混乱者，佛虽放光接引，犹生盲不能见日。

如照密宗的说法，阿弥陀佛是兴无缘大慈，无人不接、无生不救的。不问什么众生，于命终时，都一视同仁，放光普照，接他们生西。只以众生障重，不能相接。甚者，因佛光炽盛，畏而逃避，窜入恶道，宁不可悲可叹！

所以我们要真正生西，非脚踏实地努力用功不可，绝不能贪便宜怕吃苦，把生西的责任单单推到阿弥陀佛的身上。不然，《观经》为什么教我们种种入观的方法，《弥陀经》又教我们执持名号，至一心不乱哩？