熟悉观音菩萨的师兄都知道他是一位普度众生的菩萨，他在救助众生时会随时变化形象，为此，就有了三十二应身的现象。虽然师兄对观音菩萨有一定认识，但有些师兄对观音菩萨的三十二应身了解的不多，所以不清楚三十二应身指的是什么?为了对这个问题有一定了解，们来看看下面的回答吧!
(一)佛身应，若见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，则于彼前应现佛身，而为说法。
(二)菩萨应，若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，则于彼前应现菩萨身，而为说法。
(三)缘觉应，已断十二因缘者，缘断胜性，胜妙现圆，即于彼前应现缘觉身，而为说法。
(四)声闻应，得四谛空者，修道入灭，胜性现圆，则于彼前应现声闻身，而为说法。
(五)梵王应，若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，则应现梵王身，而为说法。
(六)帝释应，若诸众生欲为天王，统领诸天，则应现帝释身，而为说法，令彼成就。
(七)自在天应，欲界第五天，若诸众生欲身自在、游行十方，即于彼前应现此身，而为说法。
(八)大自在天应，若诸众生欲身自在、飞行虚空，则现此身，而为说法，令其成就。
(九) 天大将军应，若诸众生爱统鬼神、救护国土，即现此身而为说法。
(十)四天王应，若诸众生爱统世界、保护众生，即于彼前现此身，而为说法。
(十一)四天王太子应，若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，则于彼前现此身，而为说法。
(十二)人王应，若诸众生，乐为人王，菩萨即于彼前，应现此身而为说法。
(十三)长者应，若诸众生爱为族长，受人尊重，即应现此身，而为说法。
(十四)居士应，若诸众生爱谈名言，清净自居，即应现此身，而为说法。
(十五)宰官应，若诸众生爱治国土、管理邦邑，即应现此身，而为说法令彼成就。
(十六)婆罗门应，若诸众生爱诸数术，摄卫自居，则应现此身，而为说法。
(十七)比丘应，若有男子好学出家，持诸戒律，即于彼前应现此身，而为说法。
(十八)比丘尼应，若有女人好学出家，持诸禁戒，即于彼前，应现此身，而为说法。
(十九)优婆塞应，若有男子乐持五戒，即应现此身，而为说法。
(二十)优婆夷应，若有女人，五戒自居，即应现此身，而为说法。
(廿一)女主应，女主即皇后、王后。若有女人，内政立身以修家国，即应现此身，而为说法。
(廿二)童男应，若有众生不坏男根，即应现此身，而为说法。
(廿三)童女应，若有处女爱乐处身，即应现此身，而为说法。
(廿四)天应，若有诸天乐出天伦，则应现天身，而为说法。
(廿五)龙应，若有诸龙乐出龙伦，即应现此身，而为说法。
(廿六)夜叉应，若有夜叉乐度本伦，即现此身，而为说法。
(廿七)乾闼婆应，若有乾闼婆乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(廿八)阿修罗应，若阿修罗乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(廿九)紧那罗应，若紧那罗，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(卅)摩呼罗伽应，若摩呼罗伽，乐脱其伦，即应现此身，而为说法。
(卅一)人应，若诸众生爱乐人身，修人之行，即现人身，而为说法。
(卅二)非人应，非人即鬼畜之类。若诸非人有形、无形，有想、无想，乐度其伦，则于彼前应现其身，而为说法，令彼解脱。
上述就是三十二应身指的是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!佛教中关于菩萨的故事有很多，无论师兄了解哪一位菩萨，都要用心进行，这样所了解到的内容才会更多。
...查看更多佛教中有许多佛和菩萨，而在菩萨中，观音菩萨所占地位很高，他的威力也是很大的。观音菩萨在救助众生时，会随时变化自己的样子，而这种样子共有三十二种，所以也叫做三十二应身。其实三十二应身所包含的意思很深，但有些人不了解，为此，想知道三十二应身有何意思?关于这个问题，一起来看看下面的回答吧!
这三十二应身当中其实分成两类。我们前一科讲到现四圣法界，他显现的是四圣的身来宣说三乘的出世的法门;这一科是现六凡之身来宣说人天乘的善法。这个地方是有所不同。这当中分两科：一，成就乐欲;二，成就厌离。
成就乐欲，就是菩萨应众生心中的好乐跟希望，而使令众生能够成就安乐的果报。你有什么样的希望，那么你用你的希望来祈求观世音菩萨，观世音菩萨就为你说法来满你的愿，是这个意思。
这当中有两段：第一个是满众生生天的愿，第二个是满众生人道之愿。
我们看成就天果报的愿，第一个是应梵王身。
若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身而为说法，令其解脱。
这以下的每一段经文都分成能感跟能应。第一个是讲到众生这一部分的能感，然后再讲到菩萨的大慈悲的能应。我们先看能感。“若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。”这个是招感佛菩萨感应的一个主要因素。说假若有一类的众生(这个众生指的是欲界众生)，他的内心是“欲心明悟”(这个“明悟”不是说明白实相的道理，而是说他心中对于淫欲的事情已经产生了一种明白跟觉悟的智慧，他能够如实了知爱欲是一切痛苦的根本，他内心有这样的觉悟)。依止这样的觉悟产生以下的修学，他“不犯欲尘，欲身清净”，日常生活当中严持净戒，使令他这个欲界的色身保持清净无染。这是指的众生有这样的希望，希望能够追求清净无染的身心世界，他心中有这样的希望，而且他也如实地向佛菩萨祈求。
我们看菩萨是怎么回应的。
“我于彼前，现梵王身而为说法，令其解脱。”观世音菩萨这个时候就应众生的祈求，现出梵王之身，来宣说离欲清净修学禅定之法，使令他能够远离欲界而成就梵天的果报。你心中有什么样的希望，佛菩萨就应你心中的希望来宣说相应的法，使令你达到心中的希望。
...查看更多修行佛法的人对三十二应身是有一定认识的，三十二应身是和观音菩萨有关的，他在佛教中是有很大威力的，所以修行之人要对这方面有更多了解，这样才能知道三十二应身有何说法?为对这个问题有一定了解，我们一起来看看下面的回答吧!
经文里面讲的三十二应身，其中有佛身、菩萨身、声闻身、缘觉身、人身、天身，人身里面有童男、童女、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有宰官、国王、大臣乃至妇女，还有天龙八部身，甚至在三恶道有时也现身，总之你是什么根机就现什么身。我们放焰口时，那个面燃大士就是鬼王，七月十五盂兰会，挂的那个也是鬼王面燃大士，其实这个鬼王就是观音菩萨现的身，我们礼拜面燃大士其实就是请观音菩萨镇坛。有鬼王镇坛，不管什么鬼钻出来，都不敢乱动，不敢害人。
佛家讲教化众生，一种是慈悲教化，一种是威力摄受。这两种一是唱红脸，一是唱花脸。相当于在现实生活中，对温顺听话的人进行鼓励，而对调皮捣蛋的人进行批评教育，免得他造更多的恶，这也是一种教育方式。不要以为佛教只做老好人，那就错了——在需要的时候，拿起刀剑护法卫教，去降伏罪恶众生，这是佛教教育的另一方便。
慈悲教化就是现慈悲相，比如通常见到的四大菩萨“观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨”和“弥勒菩萨”的相都是慈悲相。对于那些善根深厚、有智慧的人现慈悲相容易摄化。
威力摄受就是指对于那些魔鬼、干扰佛门的、残害众生的，要现威力相、现金刚愤怒相，才能摄化他们。如文殊菩萨现大威德金刚相，观音菩萨现金刚相，普贤菩萨也现金刚力士相。密宗里头很多神王都是菩萨的化身相。
上述就是三十二应身有何说法的相关内容，希望对大家有帮助!其实佛教中关于三十二应身的内容很多，大家可以去看看，这样对三十二应身的了解会更深。
...查看更多佛教中的任何内容都有一定的深意，三十二身也不例外。只是有些师兄刚接触佛法的时间不长，所以对三十二应身的意思不太清楚，为此，想知道三十二应身有何释义?想要对这个问题有一定了解，那一起来看看下面的回答吧!
三十二应，是佛教中场用于形容观世音菩萨的专门用语，即三十二应身，指观世音菩萨为济度众生，根据其种类和根性所示现之三十二种形相。
“应以何种身份得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱”。全称妙净三十二应入国土身。在佛教文化中观世音菩萨的意思是“菩萨大慈大悲有求必应;苦难众生只要诚心 念诵观世音的名字，菩萨就能立刻“观”到这个人的声音并会马上前去拯救，给他解脱苦恼”。在我国观音名号的全称是“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 ”，简称“大悲观世音菩萨”。佛教中的“慈悲”有其特定的内容，“慈”指“与乐”，“悲”指 “拔苦”。大乘佛教认为观音菩萨为了广化众生经常要示现各种现象，称为“普门示现”一共有三十三种化身。
上述就是三十二应身有何释义的相关回答，希望对师兄有帮助!在进入佛教修行后一定要认真，也要用心，这样才能了解到更多，才能领悟到佛法中的智慧。
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